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      傳統文化的智慧:儒家推崇愛,道家反省愛

      2018-12-07 12:33 | 作者:

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      “永恒的規律就是事情都在不斷地演變,企業的發展也在不斷變化。我們要做的就是守常明變,不能不遵守規律,又要不斷地根據環境變化去適應它?!?/p>

      整理 | 《中國企業家》記者? 李原

      編輯 |?林文龍

      圖片來源 | 中企圖庫

      中國傳統文化之中蘊含著無窮的智慧,是企業經營管理取之不竭的寶藏。如何從傳統文化中汲取經營管理的智慧,如何從修身到齊家、治企業,從而找到發自內心的力量?

      12月2日,在由《中國企業家》雜志主辦,一汽-大眾奧迪作為首席戰略合作伙伴的2018(第十七屆)中國企業領袖年會上,北京大學的兩位哲學系教授與大家分享了他們的智慧。

      對于傳統文化,北京大學黨委常委、副校長,哲學教授王博研究精深,特別是在哲學和道家研究領域中著作頗豐,所著的《莊子哲學》、《老子思想的史官特色》在學界很有影響。王博為觀眾帶了一場名為《善意與留白》的演講,在王博的研究中,善意的利他精神、不經意的美學留白是中國人的思維方式和智慧。

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      北京大學黨委常委、副校長,哲學教授王博。

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      首先,王博教授對善意和留白加以解析,“這似乎是兩個不太搭的詞”。善意更關乎倫理和人際關系;留白則更多與藝術相關。將善意和留白放在一起,則意味著生活之間、世界之間的相通。

      那么,究竟如何理解善意?善意對生活、管理的意義在哪里?王博以最近生物科學家賀建奎編輯嬰兒基因的輿論熱點事件舉例?!百R建奎為自己的工作做出辯護,認為他是為了阻斷嬰兒的艾滋病傳染。如果僅從這個角度來說,你可以認為其中充滿了善意。但他又為什么遭到了那么多人的集體反對?”

      王博認為,關于如何界定善意,可以提如下的幾個問題:第一,你如何確定善意是真的善意?第二,這種善意是否被普遍地認同?從傳統的儒家和道家來看,儒家傳統更關乎于善意的文化構造;道家傳統則基于對善意的反思,展開“留白”的態度。

      王博先以儒家為例,“儒家最重要的觀點是‘仁’”,首先要處理的就是人與人之間的關系。儒家想構造的是人與人之間比較親近的關系,因此認為父子、夫婦、君臣、朋友一體,這種一體靠什么來構建?靠的是愛。

      儒家的基調就是善意,通過“仁”去表現善意。希望人們善意地面對他人、面對世界。到了宋明理學期間,儒家把愛意表達得更為充分和徹底,認為“天地萬物一體”。王陽明則從“心學”層面把“仁”講得更加親切:“孺子將入于井”,雖然你不認識這位孺子,但當他入井時,你懷有惻隱之心,意味著你的心與生命之間存在內在的關聯。

      因此,儒家構建的是一個善意的宇宙,認為人與人應該處于善意的環境,愛是這個世界的基調。在儒家可以看到一種外向的態度、主動的精神,比別人有責任、有擔當。

      與儒家相比,法家崇尚的是氣力,強調的是效率。所謂的成功只有一個標準,就是誰能夠得到天下,犧牲再多的人,不把人當人都無所謂。所以在法家中,你看不到對生命的熱愛和尊重。因此,儒家是非常了不起的。

      但是接下來,為何道家會對儒家有那么激烈的批評呢?王博解釋道,這就進入到了另一個關鍵詞,“留白”的問題了?!墩撜Z》和《孟子》中,世界是溫暖的;在《老子》和《莊子》中,世界是清冷的。為什么清冷?“因為里面有對愛的反省甚至對愛的拒絕?!?/p>

      比如,《老子》第五章說道:“天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗”。王博在年輕時讀到此,不甚明白?,F在,王博認為這句話本身是對充滿了愛意世界的反省。

      “道家很敏銳地發現了愛意內部的一種矛盾”,例如“禍福相依”,按照這個思路,愛不僅是愛,還包含了另一面,輕則叫“控制”,重則叫做“謀殺”?!霸趷壑邪粋€很重要的bug,就是我們總是根據自己對世界的理解去塑造別人?!睈勰愕娜丝赡軙f:我還不是為了你好么?“你如果真對我好的話,Leave me along。其實,Leave me along就是留白,給他人、給這個世界留下他自主的空間?!?/p>

      王博重又回到基因技術,“我對科技進步整體上持樂觀態度,但科技進步帶給人的自信會變成自大,讓我們失去敬畏之心。愛是一種熱烈的關注,讓你無所逃離天地之間的關注。這種關注有時也會變成一種傷害?!?/p>

      《老子》在第二十八章中講到:“知其白,守其黑”,我們可以知道人力的極限,而真正的留白就是“守其黑”。因此,善意和留白之間最核心的,就是對“知”的理解。我們可以了解這個世界的是非善惡,以及世界的極限在哪里。

      最后,王博借用宗白華先生的一句話提煉概括了留白的智慧:“中國畫最重留白處,因為這種空白處是靈氣往來、生命流動之所。虛的畫正是基于空,有空才有虛,才會簡,有簡才有練,因為簡練。簡練之后所有的理和趣味才會呈現出來,其實這個世界也是如此?!?/p>

      接下來,北京大學哲學系教授樓宇烈也表達了自己在傳統文化智慧中的研究。首先,樓教授肯定了王博教授關于善意和留白的總結,認為不論是人生、管理、政治,都需要給人們留出自由生長的空間。

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      北京大學哲學系教授樓宇烈。


      好比孔子評價《詩經》,“樂而不淫,哀而不傷”,事物相輔相成,中國人則善于在其間尋找中庸之道,能力不要用盡。中華文化的“和”就是講平衡,平衡不是固化的平衡,是在動態中做平衡。

      “永恒的規律就是事情都在不斷地演變,企業的發展也在不斷變化。我們要做的就是守常明變,不能不遵守規律,又要不斷地根據環境變化去適應它?!?/p>

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